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阿拉伯世界被历史所束缚阿拉伯之春的失败在制作印刷版iconJul 3rd 2014中已经有很长一段时间了

点击量:   时间:2017-10-27 01:06:02

<p>数十年来一直被压抑,愤怒像夏日风暴一样汹涌骚乱的年轻人淹没了城市街道</p><p>动摇的政权给予了仓促的让步:更自由的言论;结束一党统治;真正的选举但是当伊斯兰主义者在第一次自由选举中飙升时,军队介入,引发了一场血腥的斗争,直到人民疲惫不堪,默许了一个类似于前景,镇压甚至人员的政府,他们反对的是第一个地方听起来像几个阿拉伯国家的近期历史:巴林,埃及,利比亚,叙利亚,突尼斯和也门,2011年阿拉伯之春的状态,已经看到一些或所有的故事展开但这也是,原来阿尔及利亚,四分之一世纪之前 - 现代伊斯兰主义时代的第一次重大政治危机升级你的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选20世纪80年代后期的一系列自由让位于20世纪90年代的恶性内战多达20万人死亡,阿尔及利亚的伊斯兰主义者或多或少被击败,但未被铲除今天,这个国家的公民仍然无能为力的观众继续他们所谓的le po之间的对峙控制国家,石油资金和军队的根深蒂固的寡头集团 - 以及现在被边缘化的伊斯兰激进分子,他们更多地为正在进行的镇压辩护,而不是对普通人的任何启发</p><p>阿拉伯世界的太多了3.5亿人陷入了类似的束缚,陷入腐败的政府之间,甚至更加腐败和经常是暴力的反对派</p><p>他们的改革者已经退回到已故的叙利亚剧作家萨达拉·万诺斯所描述的条件中“被谴责为希望”被困在停滞不前的镇压中或者是冲突的循环,他们无法取得进展这种停滞加剧了长期存在的担忧,即阿拉伯国家处于一种不适合现代世界的基本方式,这种关注产生了一大堆宏大的理论但它是一种特殊的模式</p><p>这个地区的政治失败背后的世纪现代化,而非缺席,春天的租约结束了阿拉伯sp戒指导致了令人沮丧的事情,就像阿尔及利亚经历的全区域重演一样,声音呼吁进行那种可能让阿拉伯国家与世界其他国家保持一致的全面,自由的改革几乎总是被证明太弱了只有突尼斯才能真正摆脱它的旧方式,并接受一个新的,更开放的秩序在其他地方,结果要么是旧制度的重生,如在阿卜杜勒·法塔赫·西西总统的埃及,或内战这些战争赋予激进的逊尼派圣战分子像那些伊拉克和大叙利亚伊斯兰国(伊斯兰国),一个邪恶和野心勃勃的基地组织继子,现在控制着这两个国家的领土,并宣布其血腥的领导人是所有穆斯林的哈里发</p><p>该地区的君主制,其中许多人如此饱和石油,他们的统治者可以通过买断异议来推迟变革,大部分都是阿拉伯之春</p><p>其他非弹簧国家,如阿尔及利亚,已经经历了他们自己的无果而终的反抗周期黎巴嫩2005年的“雪松革命”将该国人口的四分之一带到街头,推翻政府,迫使邻国叙利亚总统巴沙尔·阿萨德撤回使黎巴嫩成为叙利亚治疗的“维和人员”十年后,叙利亚支持的政党再次支配政治,同样的宗派政治家的争吵也是如此,大多数黎巴嫩人仍然喜欢看到他们的背影;但是他们勉强转向他们寻求保护和赞助1987-93和2000-05的巴勒斯坦起义(起义)虽然在他们的环境中有所不同,但事实证明同样徒劳无功他们改变了以色列占领的性质,但领土最终仍处于领土之下以色列的控制人民仍然受到一党制政权的影响:加沙的哈马斯伊斯兰主义者和西岸的世俗倾向的法塔赫政党在不负责任的安全服务的支持下行使垄断权力</p><p>巴勒斯坦人很少评价最近成立的团结政府;无论如何以色列决心粉碎哈马斯除了这些没有更好谎言的地方,那些已经变得更糟的人的幽灵叙利亚和伊拉克的史诗般的,持续的和越来越相互关联的悲剧在一起,使阿尔及利亚看起来更加仁慈 考虑到2003年美国入侵伊拉克造成的直接损害,伊拉克十年的流血事件和2011年在叙利亚爆发的内战造成的损失已超过30万人死亡;也许有1300万人成了难民有数百个考古遗址遭到掠夺,像阿勒颇这样的城市被摧毁,自第二次世界大战以来,没有任何冲突对世界文化遗产造成如此广泛的破坏</p><p>战争或战争对6月的荒谬造成了严峻的扭曲29日,当伊斯兰国宣布其领土为哈里发时,其伊拉克城市萨马拉的前神学学生和恐怖主义军阀阿布巴克尔海拔高度升至忠诚指挥官的头衔,表面上恢复了所有穆斯林领导人的地位</p><p>只有真正有效的伊斯兰教的前几十年,1400年前必需品和石油这是一个宏伟的姿态,虽然更有可能加速该集团的灭亡,而不是更接近其跨越全球的穆斯林国家的梦想大多数竞争对手的圣战组织,让对大多数普通的穆斯林来说,对巴格达迪先生的推定嗤之以鼻,将他的资格变成了哈里发的怪诞,这个词表示“接班人” o先知穆罕默德然而伊斯兰国(现在希望被称为伊斯兰哈里发国家)提出的挑战强调了阿拉伯政治陷入困境的悲惨状况为什么阿拉伯世界变得疲惫和疲惫不堪</p><p>这不是一个新问题 - 19世纪的阿拉伯知识分子思考了他们古代文明在帝国主义西方面前的弱点 - 但过去几十年使其在区域内外都比以往更加突出</p><p>诸如“阿拉伯困境”和“什么是错误的</p><p>”之类的大部头已经成为一种行业的东西答案通常可以被学科划分</p><p>政治科学家指出阿拉伯世界中流行的“租借”状态,政府控制石油之类的资源已经避免了统治者获得统治者的同意的必要性社会学家将父权制文化归咎于阿拉伯人的“民主赤字”,这种文化鼓励尊重老年人对自己的部族或部落的不信任以及对外来者的不信任对人口统计学家的明显原因是社会危机一直是阿拉伯人口的快速增长,特别是在数百万流离失所的农民努力应对的城市城市生活多年来,历史学家指责西方帝国主义的殖民主义权力是时髦的,据说,在阿拉伯社会中,一个特权,外向,西化的精英和一个心怀不满的“本土”阶级之间产生了危险的分歧</p><p>由欧洲地图制定者制定的边界创造了笨拙的政体,这些政治不得不通过痛苦而且经常是暴力的国家建设进程来挣扎在巴勒斯坦建立一个犹太国家,在阿拉伯国家之间造成了身体上的楔子,为周围阿拉伯社会的军事统治提供了借口“没有声音可能超越战斗的声音,“是20世纪60年代阿拉伯政权的激动人心的呼声,因为他们锁定持不同政见者并激起阴谋谈论大多数学者一直警惕指责伊斯兰教是现代化的根本障碍,但有些人,不仅仅是西方人,怀疑它扮演的角色土耳其裔美国经济学家帖木儿库兰(Timur Kuran)认为,伊斯兰教是严格意义上的继承规则阻碍了资本的积累和动员,阻碍了工业化</p><p>伊斯兰教与国家之间正确关系的未解决问题代表了一个长期的难题大多数时候,自从第一届哈里发政府向外认可时间法的概念以来必须服从宗教裁决,同时按照自己的意愿行事,并确保法学家遵守这条路线在19世纪,土耳其,埃及和突尼斯政府都采取措施削减伊斯兰教法官的影响力,不是因为欧洲的压力,而是因为他们不可预测的裁决是商业和政府权力的障碍伊斯兰主义作为伊斯兰思想的明确政治表达的现代传播造成了另一系列问题穆斯林兄弟会这样的群体,自1928年成立以来一直是伊斯兰教的源泉,声称建国伊斯兰教的文本为生活的各个方面提供了一个模板,包括政府麻烦的是,这些文本可以广泛地解释 正如伊斯兰政党的扩散所证明的那样,很难平衡固定的,不可改变的来源的概念与民主政治的不断变化的想法相反,一个占主导地位的政党可能会试图使竞争对手沉默,这一过程通常涉及使其竞争对手</p><p>争取更大,更真实的竞赛,强者的弱点尽管有这种反动的动力,但伊斯兰教本身就是现代性的生物在过去两代中,能读的阿拉伯人的比例从不到四分之一飙升到超过四分之三;正如改革欧洲一样,他们对第一选择的阅读是宗教性的随后打破了一个祭司阶级,对解释信仰的垄断意味着伊斯兰教的村庄版本,储存了传统的当地食品,已被一个伊斯兰超市所取代令人兴奋的新品牌在最好的广告中,特别是在互联网上,那些英雄虚无主义最能吸引异化青年的人; ISIS遍布推特大多数这些解释都有一些优点但是没有一个是阿拉伯国家独有的</p><p>世界上有四分之三的国家遭受了殖民统治;各种各样的父权制同样困扰着其他地方有穆斯林国家,租房政府和蓬勃发展的人口虽然这些因素单独地和组合地阻碍了一些非阿拉伯国家,但他们都被其他国家克服了</p><p>公平地说,一些阿拉伯国家也可以取得成功</p><p>对于他们的民主外表的所有薄弱,约旦和摩洛哥的君主制仍然是令人愉快和充满活力的居住地黎巴嫩是一个政治混乱,但它总是一团糟,对于大多数情况下,人们乐于相处自己的生活和彼此为了自己的男性公民,以及数百万外国工人中更幸运的富裕海湾君主制,如阿曼,科威特,卡塔尔,阿拉伯联合酋长国,甚至沙特阿拉伯提供了巨大的经济机会,尽管没有政治选择这一切都表明仅仅引用阿拉伯世界,作为一个必要的文化,宗教或经济属性是不够的lanation的问题:你还需要看看该地区的历史,各种现代化的方法在20世纪初期,埃及和黎凡特的Nahda运动受到其他地方所看到的启发,支持公众的自由主义思想</p><p>教育,妇女,权利,经验科学和开放社会一种相反的趋势认为正确的反应将通过回归阿拉伯根源和表面上更纯粹的伊斯兰教形式来实现:这导致了萨拉菲主义,它试图模仿最早的穆斯林和圣战主义根深蒂固但最终反应受到的影响较少受到思想的影响而更多地受到体力的影响在大多数阿拉伯国家,它是士兵,或者是由强大的军队支持的世袭统治者,他们在接下来的时候接管了离开的欧洲列强</p><p>第二次世界大战,谁为现代阿拉伯国家对广播,学校和资本流动的控制设定了条件,允许新统治者促进家长式的形式现代化的现代化与弗朗哥,西班牙或墨索里尼,意大利不同,在法西斯的欧洲,潜在的交易是,为了换取服从,政府将捍卫这一领域,保护文化的真实性,并以重工业和机械化的形式带来进步农业教派或种族的差异被正式忽视;国家选择了一些忠诚的选民,无论是商业密友还是知识分子,法学家或工程师的特权阶层,其原因大多是农村和文盲人口,这些新统治者认为改变他们继承的殖民政体的压力很小,如作为警察部队,优先考虑谴责不同意见而不是打击犯罪随着时间的推移,忠诚者的圈子变得更加贪婪和狭隘的限制,实际上需要不那么敏锐地取悦人们;特别糟糕的是,这种日益压抑的背景正是在这种日益压抑的背景下,伊斯兰主义逐渐成为现代政治形式20世纪50年代,埃及监狱的严峻经历激发了后来的圣战分子引用的兄弟会宣传家Sayed Qutb宣布反对的战争,Äúinfidel,ù阿拉伯政权地缘政治没有帮助 殖民主义的痛苦遗产加上对以色列的仇恨,使许多阿拉伯国家在冷战中倾向于反西方阵营,在那里他们找到了现成的军事硬件供应和国家计划保守派阿拉伯君主制的倾斜,通过敦促民主化,他们的西方盟友不会危及这种效忠最终困扰这种发展模式的危机来自不同地方的不同时期,但具有类似的根本原因对于阿尔及利亚而言,20世纪80年代油价暴跌暴露了愚蠢在人口增长带来大量没有工作的年轻人的时候追求僵化的社会主义在阿拉伯之春,触发因素包括财富差距扩大和公共服务崩溃,因为各州将更多资源转移到其他地方,尤其是安全部门</p><p>富裕君主制仍然在某种程度上安抚穷人的原因之一在很大程度上是绝缘的 - 尽管沙特阿拉伯人ia,青年失业率高,正在看到越来越多的阶级愤怒用汽油灭火已故政治科学家Samer Soliman称这是弱国和强政权的悖论在2000年代他注意到埃及国家调解纠纷的能力 - 越来越多地在庭外解决 - 以及国家教育的进一步崩溃伊斯兰组织经常介入提供社会服务,而警察专注于保护国家允许小小的争吵在叙利亚爆发丑恶的宗派冲突经过多年的社会主义紧缩政策后,经济自由化丰富了少数人,加上政府对2006 - 10年度的破坏性干旱没有任何回应,这场干旱填补了15米主要是逊尼派农民的新兴贫民窟,而且这场风暴定于2011年起义这样的紧张局势在社会阶层之间,远远超过教派之间的关系,引发了许多最近的阿拉伯人的叛乱;但是,宗派主义被用来煽动火焰伊斯兰主义者利用阶级怨恨来扩大他们的基础;政府激起宗派冲突为其安全机构辩护这些纵火犯中最令人震惊的是叙利亚的阿萨德先生当他的政权主要由阿拉维派少数民族教派的成员领导时,以最极端的野蛮行为回应了最初的和平抗议活动,其借口是其敌人是逊尼派狂热分子肆意摧毁该国复杂的社会马赛克它继续释放数百名圣战分子从监狱中煽动袭击基督徒和其他少数民族以使其案件令人信服 - 从而带来了关于伊拉克总理努里马利基的现实利用逊尼派恐怖主义的威胁 - 在伊拉克的情况下是一个丑陋的现实 - 扩大自己对军队和警察的权力,并确保他的什叶派基地的忠诚度</p><p>这样做他首先引发了逊尼派起义,然后是一个完整的规模起义埃及当局玩过同样的游戏,尽管形式稍微不那么残酷,因为它在201年之后重新夺回了权力</p><p>一场革命,以军队和安全部门为中心的“深层国家”发现它首先迅速使穆斯林兄弟会成为控制街道的盟友,然后将其妖魔化</p><p>去年之后,亲兄弟会抗议活动的血腥粉碎军事政变可以预见地引发恐怖主义反应这反过来有理由进行更广泛的镇压,即使尚未完全沉默,即使是世俗的批评者,他们希望自由化改革激发了埃及的短暂春天埃及政府可能成功地扼杀异议,就像伊拉克政权一样,叙利亚和其他地方可能最终实现类似阿尔及利亚的解决方案但正如埃及科学家和专栏作家阿姆苏尔特所指出的那样,社会需要开放才能实现封闭政治可以通过对思想和开放经济的开放来缓和</p><p>在中国公开政治也可以弥补贫困和人力资源的缺乏,但是要关闭政治和封闭的思想</p><p>这是灾难的秘诀;为了证明,